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南师为何说最近100年的教育都错了

南怀瑾:什幺是教育?教育怎幺教?

望子成龙,望女成凤,是几千年人类基本的错误观念。从古至今,外国也一样,这是一个自私的想法,天下事为什幺要你的儿女好,别人的怎幺办?中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大,一百年后大家知道清华的第一名是谁?孩子成长要靠自己,不要过分要求,让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功,先希望他长大做个好人。什幺叫修佛修道?规规矩矩做事,老老实实做人,有好的人品和教育修养。

古语说「良田千顷,不如一技在身」。孩子将来能有自我谋生的技术,比如做木匠、泥水匠,跟学问、身份、地位没有关係,这是起码的。学问归学问,吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人,但是不出来做「仕」的,因为他有谋生的本事。

现在社会上大家(私塾)带领儿童读经,乱读。儿童读经,我在台湾提倡了几十年,李素美、郭姮晏她们到不发达地区去推广,现在差不多普及了。但是大家不要弄错了,不要把读经和学习现代知识技术对立,不要以为读经可以代替做人做事的修养,不要以为读经就可以当饭吃了,也不要每天读很久,读烦了,反感了,一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了,不要变成负担。

孔子的教育也是分科的,礼、乐、射、御、书、数,孔门当年还有四科:德行,做人的道德、品格;言语,要懂外文、中文、方言,狭义说是学会说话;政事,懂得做事,如果出来做官可以做得很好;文学,文章写得好。我们(大学堂)中文、英语、算术各种科学都在学,但不能「读死书,死读书,读书死」,外面的事情都要知道。

李(李传洪)老闆是个博士,从来没有好好读书的(死读书),但是功课很好。还有一个我,到现在也没有一个文凭,但十八般武艺都会,我十七岁曾经拿过武术比赛第一名。别看我现在手里拿着拐棍,(当年,即使)你拿着手枪,我拿双筷子,我也能制服你。

【中国现在大学毕业生就业压力很大,也在研究教育的问题出在哪里?】

 南怀瑾:我曾公开讲过,现代教育没有方向的。现在大学生那幺多,就业有问题,教了知识,没有教他谋生的技能,(毕业了)按理说应该贡献社会,但是现在找婆家(工作)也成了教育部的责任,这是什幺社会啊。现在几千个大学培养出来的学生,都希望到北京、上海拿高薪,他自己的本事能不能拿到高薪,自己也不清楚。

【我们现在的教育模式是在一百年前改革的,学习了西方的教育制度。】

南怀瑾:一百年中(教育)有五次改革,这个说出来要扒皮,我不愿意扒一些人的皮。教育没有目标的,基本的都是错误的。

【现在科技文明发展了,可是整个人类的道德堕落了,怎样重建人类的道德,与科技文明接轨?】

南怀瑾:科技文明的发展,给人类带来了生活上的很多方便,但没有给人类带来真正的幸福,甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时,全世界东西方道德文化都堕落了。

西方文化过去靠宗教,中国文化靠传统的道德观念,东西方有个共同点,人怕什幺?怕因果。西方文化说好人死后上天堂,坏人下地狱。现在西方宗教衰退了,中国的文化道德也堕落了,所以现代人不怕因果。那幺,过去的道德是以因果报应为基础,现在有没有道德呢?有呀,是什幺?以经济为基础的所谓价值观,凡事都问有没有价值。不过,这个价值观是对现世的,不管死后下不下地狱。

南师为何说最近100年的教育都错了

【中国传统文化的传播有什幺好办法吗?】

南怀瑾:现在很好啊,人家外国人都跑来学啊。你好好读书,人家就来向你学,很简单,求人不如求己嘛。

中国历史上,南北朝乱了近300多年,一个国家分成两半,后来,出来一个人叫王通,隋朝的,他和隋炀帝的父亲谈,想改变世界,但做不到。就到山西等地讲学了,培养后一代。30年后出来的唐朝开国英雄,魏徵、房玄龄、杜如晦、李靖,文官武将统统是他的学生,才有唐朝的局面。文化教育的力量在这里,不是求现在的。所以你不要担心,文化推广不如自己求学读书,影响后一代,像我们太湖大学堂培养这些孩子,撒种子而已。

南怀瑾:教育的目的先教做人

我常说我们这一百年来教育没有方向,没有目的,究竟想要我们国家的孩子学成什幺样子?教育方法也有问题,所以我们要重新思考。《大学》讲的内容,就是触动中国教育的一个方法。什幺是教育的目的?先教做人。做人从什幺开始啊?从心性修养开始。

过去我们读书的时候,老师坐着,学生站着。现在跟西方学习的,学生坐着,老师站着。我看将来,学生睡着,老师跪着。

身心修养是做一个人的根本。不论你是什幺职业,什幺地位,只要你做人,都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。《大学》讲,「自天子以至于庶人,一是皆以修身为本」。

 在中国文化中叫修心养性的方法,简称「心法」。而这个静坐(打坐),不是修道也不是修佛,它是中国文化传统几千年来的人生修养,是最基本的东西。不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了,那就笑死人了。

上古在轩辕黄帝以后,唐尧、虞舜、大禹这三代,除了传国家以外,也传心法。有十六个字「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中」。

【人心惟危】现在国家给你去管了,你要注意呀,人心太危险了,坏的太多了。

【道心惟微】你做帝王的,要修养自己的心性学问,思想情绪太难,太微妙,看不见摸不着的,可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】这是修养功夫了,你的心念不要乱,万事要很精细精到,心性要专一,有一点不小心,就容易向恶的方向走。后来佛学传过来,佛经上有两句话「染缘易就,道业难成」,我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑,或者被情绪、思想迷惑,容易把清静自在的心性挡住了,一个人学坏非常容易,要回过来恢复惟精惟一的境界、修养,很难。

【允执厥中】慢慢修养到中道境界。「中」不是中间,是恰当。譬如善与恶,是与非,好与坏,世界上的一切都是相对的。把握中道,不是说偏向善就完全对,要治天下,有时候也只好用「不善」的方法达到「至善」的目的,这就靠智慧了。

到了春秋战国时期,天下乱了,那个时候不但中国乱,印度也在乱,欧洲也在乱。这时候中国出来孔子,孔子整理六经,但最重要的是传心法。孔子怎幺讲?「吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩」。

孔子死后,他的心法弟子是曾参,曾子着《大学》,我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。「大学」就是大人之学,是讲身心修养的。所以大学之道在明德,在亲民,在止于至善,这是纲要,是身心修养的「三纲」。

下面接着讲修养阶段程度,「知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得」,就是为什幺要静坐。

我叫它七个阶段:知、止、定、静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐,不一定要盘腿,随时都可以修养,站在那里也好,走路也好,都可以修养心性的宁静。

【中国传统教育中很注重」人「的教育,讲究修身养性】

 南怀瑾:修身养性是传统教育的一部分,后来推翻旧的教育以后,一个学校(负责)修身养性主要有三个部分,教务,总务,训导。训导就是人品的修养,现在还离不开,但后来把训导变成政治,就完了,这个问题跟你谈不清了。

【对于人的品德修养的教育应该是家庭、社会、宗教和学校同时起作用,你觉得学校可以承担那幺多吗?】

南怀瑾:学校当然可以承担,现在学校哪有管这些啊?你刚才讲的几个方面很好啊,但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始,中国传统文化的影子都没有,西方的也不懂,大家向钱看,赚钱,买房子,买股票最重要,怎幺教育啊?

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